（Ｇ）一の合竹

　この合竹もまた、壱越調呂の五音までの音組織から構成された、５音６声の拡大音域 型合竹です。この転回による音域拡大型は１１種のなかでも、協和と調性の整った、最 も勝れた和音形態と言ってもよいものです。

［譜例・８０］

　一の管の音律、盤渉（ h ' ）を、七の管の h '' と重複させたところが、譜例（７７）の（イ）（ロ）の３種の曲調に対応し、その旋律音としての、盤渉（ h ' ）に最も適応しています。

（Ｈ）行の合竹

　この合竹も、前条の一の合竹と全く同じ音組織から構成された、５音５声の密集型合 竹です。従って対応する曲調も前条の３種ですが、第２音の黄鐘（ a' ）が、旋律の中に現われたものに、適応するところが違ってきます。

［譜例・８１］

（Ｉ）乞の合竹

　この合竹は、第２音の黄鐘（ a ' ）から第５音の下無までの、４音のみで構成された４音６声の拡大音域型合竹です。

　なぜ母調の基音である壱越（ d ' ）を省略したのか、つまり乞の管の音律の、黄鐘（d ' ）を強調し、黄鐘調の呂旋法を志向して、つまり水調の曲調を単一に意図し、そ の主音の黄鐘（a' ）に適応させるものでしょう。

［譜例・８２］

　前条の行の合竹の拡大省略形です。また省略された壱越（ d ）が経過音的に響いたとしても、逆に補足による調和として、効果が上がることも考えられます。

（Ｊ）凡の合竹

　この合竹もまた、壱越調呂の五音までの音組織から構成された、５音６声の拡大音域 型合竹です。

［譜例・８３］

　凡の管の音律は、壱越（ d ' ）であり、母調の主音でもあります。従って譜例（７７）の乙の合竹と、全く同じ曲調に対応し、母調の楽曲の頭音と終止音の壱越に、最も 適応するものと言えます。

（Ｋ）比の合竹

　さて最後の合竹の比は、美の合竹同様に、多調性不完全和音とも言えます。

［譜例・８４］

　１１番の神仙（ｃ）を起音として、１３番で１番に還元され第５まで７音律の中で、１ ２番の双調（ g ' ）だけを省略した、６音６声の密集和音の合竹です。

　名称動機となった比の管の音律は、神仙（ c '' ）です。我が国の奏楽規定の曲調とされる、４呂３律のなかにはこの音は、原則として出現しません。従って神仙の音律よ りも、適応させる旋律音は、壱越調呂の五音のなかにあるのではないか、と思われます。

　ともあれこれで雅楽独有の響態を代表する音色の、笙の合竹１１種の構成基準を概念 的にせよ、分析することが出来たわけです。これらが実際の奏楽の場にあって、実楽と してどのように対応しているかが、楽しみでもあり、最も楽理的要衝でもあるところで す。愈々東洋の生きている音楽の化石、雅楽実楽の解析に入ることにします。